عُرس قانا: وليمة تتحدى الأعراف!

أُوكلت مهمة رسم لوحة عُرس قانا عام 1562 من قِبَل راهب بندكتي من دير سان جورجيو ماجوري في البندقية، وذلك لتزيين قاعة الطعام. ومن المدهش أن العقد ينص على أن الرسام باولو فيرونيزي “يُجوز له إدراج أكبر عدد ممكن من الشخصيات في اللوحة قدر الإمكان”. وأصبحت ملكًا للتراث الفرنسي بعد الحملة الإيطالية الأولى لنابليون وتوقيع معاهدة كامبو فورميو، واستولى عليها المتحف المركزي للفنون – الذي يُعرف اليوم بمتحف اللوفر – عام 1798. نستعرض هنا خصوصيات عمل عظيم بكل معنى الكلمة.

تحفة ذات أبعاد استثنائية لقصة معجزية

لا تتوقف تحفة باولو فيرونيزي عن إذهال المتلقي، بدءًا بأبعادها: 6.77 في 9.94 متر، مما يجعلها واحدة من أضخم اللوحات القديمة في مقتنيات متحف اللوفر، إن لم تكن في فرنسا بأسرها.

تحتوي هذه الأبعاد على لا يقل عن 130 شخصية بألوان زاهية. المشهد المصور هو مقطع من الإنجيل الجديد. يُدعى يسوع وأمه مريم إلى حفل الزفاف ويتوسطان مكان العروسين، محاطين بتلاميذ وأمراء وأرستقراطيين وعامة الناس وخَدَم. أما العروسان ف موجودان جالسين – مُهمَّشان؟ – في نهاية المائدة.

في هذه المناسبة، يُنجز يسوع، المتوّج بهاله المتلألئة، معجزته الأولى: تحويل الماء إلى نبيذ حين نفد. في الجزء السفلي الأيمن من اللوحة، يمكن رؤية الخادم يُفرغ النبيذ من جرة حجرية كانت ممتلئة بالماء في إبريق مخصص للنبيذ. يُحدّق مشرف المنزل، بملابسه الأنيقة من الحرير، بدهشة في كأسه الممتلئ بالنبيذ الذي يُناوله إياه مساعده المحاسب، الذي يُمكن التعرف عليه من عصاه الحمراء. إنه يعرف جيدًا أنه لم يدفع ثمن هذا النبيذ.

كان الخلط بين العصور شائعًا في ذلك الوقت، ونجد يسوع في إطار ومحاطًا بشخصيات نمطية من القرن الخامس عشر. من بينهم، يمكن التعرف على معاصرين للفنان، مثل الرسامين تيتيان وباسانو.

تحدٍّ في التفسير

عند النظرة الأولى، يبدو عمل باولو فيرونيزي مُصمَّمًا لصدّ الأخلاق المسيحية. إن حضور يسوع ومريم في وسط تجمّع متعدد ومليء بالألوان يطرح تساؤلات عن الاحترام المقدم لهما، خاصة وأن العمل كان مخصصًا لغرفة معيشة الدير.

يكشف فحص أكثر دقة أن يسوع هو فعلاً مركز المشهد بأسره، والشخصية الوحيدة التي تُحدّق مباشرة في المتلقي بنظرة متأملة عميقة. جميع الخطوط المتقاربة في اللوحة تعود إلى يسوع، في الوسط لكنه كأنه خارج المشهد، مراقب يستفهمنا عن علاقتنا بالموقف، يمكن للمرء أن يتخيل.

احترم الرسام أيضًا، من حيث الشكل، المعتقدات الدينية: فإذا كان الضيوف على اليسار يولّمون بوفرة، فإن الرهبان على اليمين لديهم أطباق فارغة ولا بد أنهم لم يأكلوا كثيرًا، دليل على أنهم لم يُغرَقوا في خطيئة الشره.

وأخيرًا، يحتل السماء مساحة واسعة في اللوحة، كأشارة إلى أن الجوهر يكمن في مكان آخر غير الاحتفال الدنيوي. العروسان، اللذان يبدوان متجمدين وسط الضيوف الآخرين في حركة، قد يثيران تساؤلًا حول وجود حب حقيقي في الابتسامات المتبادلة بين ضيوف المشهد. يمكن التفكير في إدانة للسطحية ودعوة للعودة إلى البساطة.

رمز القوة والانحطاط

كانت البندقية في ذلك الوقت أرقى مكان في الغرب، ويسعى باولو فيرونيزي أيضًا إلى إبراز ذلك، من خلال الحفل الفاخر ولكن ليس فقط ذلك.

مركز للتجارة المتوسطية وبوابة إلى الشرق، ومنتجة لأرقى أنواع الزجاج، كل تفصيلة في المشهد تُبرز ذروة قوة البندقية. وبالتالي، حاضرون في الحفل شخصيات ترتدي العمائم، وببغاء، وعبد أفريقي، مما يُظهر التأثير البعيد المدى للمدينة. زجاج Murano الذي يحمل النبيذ المعجز واضح الرقة.

كما يمكن ملاحظة، بين الموسيقيين الحاضرين في المقدمة والذين قد يُمثلون باولو فيرونيزي نفسه وكذلك شقيقه الصغير، محاطين بالرسامين الفينيسيين المذكورين أعلاه، تفاصيل أخرى تشير إلى الانحدار الذي بدأ بالفعل في البندقية في ذلك الوقت.

الساعة الرملية التي تنفد تبدو رمزًا على أن الاحتفالات الفاخرة يجب أن تنتهي قريبًا. أما الكلاب، فتبدو كرمز للكآبة.

من خلال الجمع بين هذا التفسير ومعجزة يسوع، يمكن التفكير في أن قانا هي نقطة البداية التي تقود إلى الكارثة: نهاية الهيمنة الفينيسية في القرن الخامس عشر، والخطوة الأولى التي تقود إلى الصليب ليسوع بمجرد أن أظهر هداياه المعجزية.

موضوعة في نفس القاعة التي تضم الموناليزا في متحف اللوفر، يظهر عُرس قانا كعمل رئيسي لكل المسيحية. أحدث ترميم – أُجري في الموقع لأن أبعاد اللوحة جعلت أي نقل أمرًا صعبًا – أعاد إليها كل بهائها.